穿越时空的旅行_山西晋中八日宁静访古游

第01天 出发地: 北京 - 晋中

7:52

北京 - 晋中

13:00

乔家大院

乔家大院，位于山西省祁县乔家堡村，北距太原54公里，南距东观镇仅2公里。它又名“在中堂”，是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。始建于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，经过几代人的不断努力，于民国初年建成一座宏伟的建筑群体，并集中体现了我国清代北方民居的独特风格。风景名胜乔家大院位于祁县乔家堡村正中。这是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。分六个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和瞭望探口，既安全牢固，又显得威严气派。历史文化一九八五年，祁县人民政府利用古老的乔家大院成立了祁县民俗博物馆，一九八六年十一月一日正式对外开放。陈展5000多件珍贵文物，集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗，陈列内容有：农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺，还专门设立了乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列。开馆以来我馆先后接待了中外游客800多万人次，包括江泽民、乔石、刘华清、李铁映、薄一波、钱琪琛、唐家璇等40多位国家领导人，以及郑孝燮、费孝通等专家学者。《大红灯笼高高挂》、《昌晋源票号》、《赵四小姐与张学良》等40多部影视剧曾在此拍摄。

15:00

渠家大院

晋商巨族渠家，昔日在祁县城有40多座院落，占地面积23628平方米，人称“渠半城”，现已开发出五分之三。渠家大院，地处晋商老街东端，始建于清乾隆年间，距今已有近300年的历史。整座院落，外观为城堡格局，墙头为垛口式女儿墙，内分8个大院、19个四合小院，共240间房屋，占地面积5317平方米。院落之间，有牌楼、过厅相接，形成院套院、门连门的美妙格局。其中石雕栏杆院、五进式穿堂院、牌楼院、戏台院，堪称渠家大院的四大建筑特色。利用这一建筑奇葩开辟的晋商文化博物馆，是全国首家展示晋商文化的博物馆。通过7大系列、25个展室，揭示了晋商之所以能成为全国十大商帮之首的奥秘。展示了晋商博大精深的文化内涵。晋商那种逐利四海，抢占市场的豪迈气概；开疆拓土，艰苦奋斗的创业精神；穷则思变，放眼世界的远见卓识；忠于社稷，顾全大局的爱国情怀；诚信为本，以义制利的商业道德；有胆有识，敏锐应变的经营策略；选贤荐能，知人善任的人本思想；劳资并存，以股分红的分配原则；审时度势，因地制宜的商业竞争；酌赢济虚，抽疲转快的资本运营；人身顶股，以人为本的人事管理；两权分离，灵活机动的激励机制；创立票号，推进金融业的迅猛发展；以及两头在外的茶叶产业化经营模式等，对发展社会主义市场经济，具有重要的现实意义。真可谓：晋商传承一本经，儒商文化是根本；以礼治家家兴旺，以智创业业必成；以仁治学学业精，以信经商商业兴；以义制利重商德，以人为本是核心。

17:00

何家大院

祁县何家，在县城南街路东，是晚清以来城内的第二大财主，商号分布县内外，资财达1000万元，从业人员达1000多人。仅城内就有七大商号，即永聚祥（茶庄）、祥云集（烟店）、晋昌源（铁铺）、天禄园（饭馆）、复清当（当铺）、义生店（油坊）、聚珍店（转运站）。这些商号在各地设分号、代销处、作坊等，在祁县商绅中排名第三。何家大院是继乔家、渠家后又一处有名的深宅大院，明末清初的历史名人戴廷式曾在大院内建有丹枫阁，除珍藏书、版、字画外，又是傅山、阎若璩、顾炎武、阎尔梅等反清志士和学者聚会的地方。院门为砖木结构挑角门楼，下置八仙石砖，里施木雕垂花门。进院门由西向东是条百米长的青石甬道，甬道南是车马大院，甬道北是两座楼院。东面的明楼院是里十外三的双进四合院，院中部以过厅分隔。里院中又筑花栏，分隔为二庭院，东西约6米，用方砖铺地。北楼为主楼，二层楼房。前有出檐设廊，砖砌窗户外圆内方，七架木结构房顶，木构件上都雕有吉祥花纹，建筑工艺十分精湛。西面的称筒楼院，拱形大门，入门庭院中有戏台一座，多功能性，平时可作住房。进院便是里五外三的四合院筒楼院。院有筒楼5间为砖木结构建筑，单坡顶、门窗均为砖砌拱形，也是晋中住宅的典型建筑之一。何家大院正筹建为祁县古典建筑展览馆，在馆内还增设工艺美术展室，文化娱乐场所，复原古戏台进行地方小戏及文化演出活动等，丰富游人的生活情趣。

第02天 出发地: 晋中

8:00

长裕川茶庄博物馆

长裕川大院 位于国家历史文化名城——祁县昭馀古城内段家巷北口，原是晋商十大财东、祁 县名门望族渠家的茶庄旧址，为晋商中开设时间 最长、规模最大的茶庄之一，现为省级重点文物保护单位。现利用茶庄旧址创办的晋商茶庄博物 馆，从茶史、茶类、茶品、茶艺、茶俗、茶仪、茶书、茶诗、茶联、茶典、茶具、茶社等方面，系统地向游 人展示了中国茶文化悠 久的历史，博大的内涵，既是让游人了解中国茶文化知识的课堂和感受晋商创办茶叶之路艰辛的场所，更是供游人品茗、纳凉、娱乐的好地方。

14:00

大德通钱庄

大德通票号是由祁县乔氏在中堂创办，其前身是大德兴茶庄，约咸丰时已兼营汇兑，同治初年专营汇兑，约光绪十年（1884）四月正式改名为大德通票号，总号设在祁县城内小东街，1937年“七七事变”后，总号迁北京。总号设有总经理、协理。下有坐柜一人，会计、文牍、外勤各三四人，另有学徒二三十人。总经理高钰，祁县子洪人；协理高章甫，祁县西六支村人。最初资本六万两，中期增至12万两，最后增至35万两。在北京、天津、张家口、石家庄、沈阳、营口、呼和浩特、包头、济南、周村、周家口、正阳关、三原、上海、汉口、沙市、开封、常德、重庆、苏州等地设有分号。各分号工作人员不多，一般为六七人，到20世纪30年代改为银号后，分号人数才增至二三十人。大德通票号营业范围有存款、放款、汇兑三项。存款又分往来存款与定期存款二种：前者是商家浮存，随市面之变化，临时定日利，但存款利率较市面利率为小；后者则有定期一年者，亦有定期一、二、三、四、五、六月者，存户如在存款未到期提取利息，须立一借据。存款利息比较低，利率一般是二、三厘，最多四、五厘。放款又分信用放款与抵押放款二种：前者于放款时须立一字据，亦有随市面习惯办理者。其日利随市面而定，定期者较高，活期者较低；后者抵押货物，须订立合同，执其凭单，验明货物，押品如系不动产，则须执其红契，并立字据，由承还保人垫还。大德通票号对放款对象调查的很仔细，诸如用款项目等都了解的很详细。放款期限很少有一年的，大多是几个月。汇兑有以下六种情况：一、同业对交。各凭各信，不立字据，汇水随市面松紧，临时酌定；二、迟票。除以兑期应加汇水外，所占之期，按月估算递加之；三、兑条。手续于定汇之后，立一对条，齐中剪为二纸，汇款者持上半页，承汇者将下半页寄往所汇之地点验兑交付之，即不找保立收据亦可；四、信汇。各凭各信，字号对字号，收款人凭汇款人信，持信向汇入地票号取款，票号如接到交款通知，即行付给，汇水（汇费）随行市；5、汇票汇款。凭票给付，汇水随行市；五、电汇。如用明电，见电后找殷实承保户担保后取款。如系各家之密电，取款手续亦与明电同，电费均由汇款者负担。汇费并没有固定数额，一般因人而异，由票号与顾客面商而定。大致在交通方便地方汇费为干分之二三，交通不便地方汇资可达千分之二十、三十，甚至七十、八十。电汇费用又高于票汇、信汇。大德通票号与官场交往甚密，经理高钰与户部尚书赵尔巽堪称密友，票号在财政上支持赵，赵也给票号许多方便之处。陕西巡抚端方，曾派兵为大德通护送镖车。高钰与雁平道恩大任、朔州知事徐葆生称兄道弟。庚子事变，慈禧太后逃往西安，途经祁县，行宫就设在大德通票号。辛亥革命推翻了清朝政府统治，大德通票号已不能适应形势的变化，业务每况愈下，勉力维持。既而民国政府冻结白银，改革币制，汇兑业都被官办银行夺走，商办票号已难以吸收存款，遂于三十年代改组为银号，又改为钱庄，一直惨淡经营到1949年。

第03天 出发地: 晋中

8:00

三晋源

三晋源”票号是渠源浈在祁县独资经营的票号，开办于清同治元年（1862年），经历72年，1924年改为银号，1935年歇业，是经营时间较长的晋商“三大票号”之一。总号设在祁县城内财神庙街，曾在京津沪等地设有分号。“三晋源”票号承汇款以信誉为先，保证顾客凭票到承汇地按时取款，除汇兑业务外也发行银票。电视连续剧《昌晋源票号》说的就是渠家“三晋源”票号的故事。新开放的“三晋源”票号再现了当时票号的兴衰轨迹，以充分的实物为游客展示票号的发展和经营管理。它的展出为当今研究晋商文化、推动经济发展有着十分重要的借鉴作用。

13:00

宏晋银号

宏晋银号旧址位于祁县县城西大街14号，县级文物保护单位。1917年由乔家堡村在中堂乔映奎创办。最初资本白洋6万元。1920年，因连年无盈利，乔抽走全部资本，改由闫维藩、杨炳接办。采用股份制，总计发行小票30余万元。闫为董事长、杨为经理。在太原、绥远、天津、安东、洪洞等地设有分号。1940年倒闭。旧址门面阔8间，深3间，现为工行，后为东西两院，坐南向北，东院现存26间房屋，西院现存10间房屋，总占地面积约780平方米。

15:00

晋商镖局博物馆

点座落在祁县古城东大街。该馆通过大量的图片、文字及实物，向游人介绍了镖局的起源、发展、衰落的过程。从六个方面详细介绍了六大业务、镖局行规、镖户声威、当年镖师独有的武功——戴氏心意拳的形成、发展、传承等内容。目前还开设了心意拳培训班，组织戴氏心意拳演练，推出了“学一手你再走”的互动项目，使昔日秘不外传的戴氏心意拳日益发扬光大。 真可谓：要想健身不用愁，戴氏镖局学一手；护身强体又养心，保你健康又长寿。

第04天 出发地: 晋中

8:00

王家大院

王家大院位于山西省晋中市灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇静升镇，是中国最大的民居建筑之一，也是山西最大的一座保存完好的建筑群。王家大院距离平遥古城35公里。该院是清代民居建筑的重要代表，在2006年入选全国重点文物保护单位。风景名胜王家大院现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”开放的高家崖、红门堡两大建筑群和王氏宗祠等，共大小院落123座，房屋1118间。崇宁堡建筑群的总体建筑与红门堡相似，建筑意象为“虎卧西岗”的院落布局，整体建筑斜倚高坡，负阴抱阳，堡墙高耸，院落参差，古朴粗犷，近于明代风格。设立于崇宁堡内的“力群美术馆”，陈列着灵石籍当代著名版画家力群先生的全部作品，是力群总体艺术形象的结晶，它将历史地传之后世，并在文艺界产生深远的影响。高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连，皆黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。外观，顺物应势，形神俱立；其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。博大精深壮观，天工人巧地利。于貌似千篇一律中千变万化，在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采。总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了中国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。最佳旅游时间王家大院冬季长而寒冷干燥；夏季短而炎热多雨；春季日温差大，风沙多；秋季短暂，气候温和。属温带大陆性季风气候，年平均气温3～14℃，四季皆适宜旅游。历史文化王家大院作为中国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，开放几年来，在海内外产生了积极的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和 “山西的紫禁城”。首都一家报纸曾以“王家归来不看院”的醒目标题发表长篇报道，在北京及周边省市引起了广泛关注。朱镕基、尉健行等当时一批党和国家领导人以及国际知名学者郑孝燮、罗哲文、余秋雨、王鲁湘等视察王家大院后，亦都欣然题词赋诗，给予很高的评价。王家大院还是倍受关注的影视拍摄基地，近年来先后有《沧海桑田一百年》、《古镇大河》、《关中往事》、《熬年》和《吕梁英雄传》等十余部电视连续剧在此拍摄。

13:00

资寿寺

俗称苏溪寺，位于山西省灵石县城东10公里处的苏溪村西侧。寺院座北朝南，东临绵山，西傍汾河山环水绕，水秀山青，古树交荫，风景秀丽，为三晋古刹群中不可多得的一处胜景。据现存的碑文记载，寺院创建于唐代咸通l1年(870)，重修于宋，以祈求圣佛赐福保佑庶民长寿而得名：“资寿寺”。所谓“资”者，供给、赐予也。据说宋代寺中香火较为兴盛，每日朝钟暮鼓过堂上殿的僧徒，多达20余人。金代末年，寺院因周围林木失火而致毁。随之，众僧各奔东西，香火断绝。相传，元泰定元年，一个名叫法海的远道僧人，往绵山抱佛寺访友路过此地，目击寺院坍塌，很是惋惜，遂留脚有日，在邻近几十个村舍，持钵沿门讲念经佛，意在激发当地村民复建寺院的志向。如此一举，甚为奏效。不日周围的乡绅、商号、村民等，纷纷捐助银两、财物，于泰定三年(132年)动工重建寺宇。至明正德十六年(1521)又兴工进行了大规模的补茸完善，只是香火不及于前。好在后来的朝代里，虽屡有战乱，但寺院和佛像的损坏程度不大。现存的建筑，均为明代重修。资寿寺规模颇大，院落宏敞，布局完整，总占地面积达3000余平方米。古刹建筑群体，均为砖木结构。寺内主要建筑物有天王殿，雷音殿，罗汉殿，地藏殿，药师殿，二郎殿等。这些古代建筑结构奇巧，雕梁画栋，碧瓦凌空。屋顶三彩琉璃瓦覆盖，制作精巧，很有特色。资寿寺内，各殿塑像79尊，以菩萨和十八罗汉塑像艺术水平最高。这些塑像，形态秀美，姿态娴雅、端庄，衣纹线条流畅，比较成功地塑造出人物动感。十八尊罗汉头在1998年曾惨遭浩劫，被歹徒盗卖到海外，后由爱国台商购买后捐回寺内，十八尊罗汉经过修补后，已重新与游人见面。寺内，墙壁上画有壁画。壁画内容为佛、菩萨及佛祖释迦牟尼的传说故事。画面精美，笔力雄健，着色深厚，虽经历代沧桑，却仍然保存完好。资寿寺以其雄伟的建筑和高超的艺术载入了《中国名胜辞典》，被列为省级重点文物保护单位。

15:00

红门堡

王家大院红门堡建筑群建于乾隆四年(1739年) 至乾隆五十八年(1793年)，大小院落88座，房屋776间，总面积25000平方米。 红门堡建筑群的总体布局，既隐一个“王”字在内，又附会着龙的造型，除前堂后寝的院落外，为顺应地理条件，一部分又应变为前园后院。因有些院落建于乾隆早期，故其装饰纤细繁密中显古朴粗犷，接近明代风格。 设立在红门堡内的中华王氏博物馆、书画馆、珍宝馆、拙居茶馆、王家醋坊、豆腐坊和“全国晋商会馆图片展”已向游人开放。

第05天 出发地: 晋中

8:00

红崖大峡谷

红崖大峡谷属太行山系，是太岳山国家森林公园八大景区之一。景区内还有海拔高达2566.6米的太岳山最高峰——牛角鞍，登高而望，极目远眺，万千美景尽收眼底，仰躺在一望无垠的万亩草甸，望着一碧如洗的蓝天，我们会再次惊叹大自然所赐予我们的这块土地的神奇与妙曼。峡谷景区总规划面积3634.8公顷，森林覆盖率达96.84%，素有“华北绿肺”、“天然氧吧”之美誉。在景区内，四季常青的云海奇松，旭日艳丽的红叶坡，断崖壁立、峰峦起伏的”U”形峡谷，让您目不暇接，流连忘返。

14:00

崇宁堡

崇宁堡始建于清雍正二年(公元1724年)，距今280年历史，占地40余亩，是山西省灵石县静升村八个堡中面积最大的一个。其建筑群的总体建筑与红门堡相似，建筑意象为“虎卧西岗”的院落布局。

第06天 出发地: 晋中

8:00

张壁古堡

位于介休市城区东南10公里龙凤乡张壁村，背靠绵山，面对绿野，海拔1040米，周圆1300米，面积约12万平方米。整座古堡顺塬势建造，南高北低。从堡北向下俯视，左、中、右各有一条深沟向下延伸。堡南则有三条向外通道，堡西为窑湾沟，峭壁陡坡，深达数十丈。堡东居高临下，有沟堑阻隔，可谓“易守难攻，退进有路”。堡墙用土夯筑而成，高约10米。堡有南北二门，中间是一条长 300米的街道。街东 3条小巷，街西 4条小巷，由街中向上延伸。北堡门筑有瓮城，南堡门用石块砌成，堡门上建门楼。街道两侧有典雅的店铺和古朴的民居；几座庙宇琉璃覆顶，金碧辉煌，点缀在堡内；还有抱柳的古槐和罕见的琉璃碑，到处是古迹胜景，古香古色。古堡地下遍布地道，与堡内四通八达。地道为三层立体，高层距地面仅 1米左右，中层距地面8—10米，底层距地面17——20米。各高 2米、宽1．5米，土结构，各弯曲迷离，呈网状结构。堡外北、南面沟中有洞口，既可作为进出口，又可用作哨卡。道内留存有气孔，通于沟堑外，还有隔井直下三层底部。堡内现有水井 6眼，每眼井的井壁上均开有洞口或洞门。有洞口的可垂绳索系水桶汲水，供地道内人畜饮用；有洞门的搭木板跨过井筒可直接进入另一通路。地道洞壁上每隔一段有一小坑，距离不等，是放置油灯的地方。高层有喂养牲畜的土槽；中层洞壁下方每隔一段有一可容二、三人栖身的土洞，是地道的哨位；底层有宽2——3米、长4——5米的深洞，是存粮的洞穴。如此庞大而复杂的地下工程，绝非民财民力所及，是军事需要、对外保密的战略设施。依据堡内有刘武周和尉迟敬德之像考证，认为是在唐武德二年（ 619）开始建造的，是尉迟恭帮刘武周与李世民交战守介休时所为，是“明筑城堡、暗挖地道”时的遗物。张壁古堡保留下来的古代建筑颇多，金碧辉煌，流光溢彩，大体都是明清遗物。著名的有明代空王佛行宫，建造在北门丁字门顶上，座北向南，大殿三间，殿内塑主像为空王佛，山墙绘空王佛成佛的故事壁画。殿顶明代三彩琉璃装饰，刀工细腻，烧制精致，形象逼真，栩栩如生。珍贵的是在行宫前廊下有两通罕见的琉璃碑，通体琉璃烧造，孔雀蓝底，黑字书写，碑额为青黄绿二龙戏珠，两边蓝黑龙纹花卉装饰图案。东侧一通记述着空王佛修炼成佛的艰苦历程，西侧一通记载空王行宫修建缘起。此外 ，堡内还保留着真武庙 、三大士殿、吕祖阁、二郎庙、关帝庙、兴隆寺、可汗王祠等古代建筑。称奇的是街中路西有一株根深叶茂的槐抱柳，相传植于宋代，给古堡增添了情趣。目前，古堡各景和地道正在进行修复和保护。

13:00

真武庙

真武庙（亦即玄武庙），位于山西省河津市城区三里许的西北隅紫金山麓的九峰之中，其状如龙，故俗称九龙庙、九龙头。真武庙居势高峻，三面临空，形状似岛。又因岗头遍岭是青松翠柏，紫的清幽，故远在清乾隆以前就有“卧麟岗”之称。清咸丰十一年，崇文社王照离等人在创建崇文阁、纯阳洞时方题名“麟岛”。早在宋元以前，紫金山麓紧连的九个山头均建有大小不等的庙宇，即禹王庙、雷公庙、八仙庙、药王庙、真武庙、山神庙、帝君庙、三皇庙、天神庙等。随着时间的变化，多数庙宇倒塌圮毁，惟独九峰之中最大的建筑群—真武庙尚存。由于庙址宽敞，后人便陆续把损毁的庙宇又先后迁建到了真武庙的山头上。这样以来人们就把真武庙俗称为九龙庙延袭至今。通过不断地迁建、添建、真武庙也逐渐地形成一座较大规模的道教建筑群。据考证，真武庙创建于元末明初（公元1357--1368）年间，明嘉靖、万历、清康熙、乾隆、咸丰、道光时，均有不同程度的增建或重修。真武庙总面积约3400平方米，建筑面积约2500平方米。殿、楼、阁、亭、台、坡阶、栈道、廊舍、牌坊等共三十四处之多。所有建筑皆依山势而上下，殿坡栈道均随地形而低高。其势突兀，高下悬绝。东望虎岗，西瞰龙门，南临汾水，北枕紫金。故有“西河画舫”、“孤云送月”、“雁塔凌空”、“倚斗金銮”、“太华晴峰”、“汾水秋波”、“小桥飞凤”、“原麟叠翠”----“麟岛八景”的美丽传说。真武庙由于年久失修，加之战乱的破坏，大部分建筑坍塌损毁。幸在党的十一届三中全会之后，当时的县委、县政府于1981年6月成立了抢修九龙庙筹建委员会，并向社会各届及广大人民群众发启募捐倡仪，并得到了时任全国政协副主席董其武的大力支持，董老除了在经济上级予资助，在真武庙抢修工程竣工后，还专门题写了“堪壮三晋”四个大字。目前，真武庙在河津市委、市政府的关心、支持下，不断进行维修，彩绘、加固，这处河东的旅游名胜古迹，正以无限的热情，笑迎四方宾朋！

15:00

可汗王祠

可汗王祠位于张壁古堡内。张壁古堡位于中国山西省介休市城区东南10公里龙凤乡张壁村，背靠绵山，面对绿野，海拔1040米，周圆1300米，面积约12万平方米。堡内除可汗王祠外，还保留着真武庙、三大士殿、吕祖阁、二郎庙、关帝庙、兴隆寺等古代建筑。风景名胜可汗王祠为古代建筑，金碧辉煌，流光溢彩，为明清遗物。在张壁古堡内，著名的还有明代空王佛行宫，建造在北门丁字门顶上，座北向南，大殿三间，殿内塑主像为空王佛，山墙绘空王佛成佛的故事壁画。殿顶明代三彩琉璃装饰，刀工细腻，烧制精致，形象逼真，栩栩如生。珍贵的是在行宫前廊下有两通罕见的琉璃碑，通体琉璃烧造，孔雀蓝底，黑字书写，碑额为青黄绿二龙戏珠，两边蓝黑龙纹花卉装饰图案。东侧一通记述着空王佛修炼成佛的艰苦历程，西侧一通记载空王行宫修建缘起。称奇的是街中路西有一株根深叶茂的槐抱柳，相传植于宋代，给古堡增添了情趣。最佳旅游时间晋中可汗王祠旅游时间四季皆宜。晋中属暖温带大陆性季风气候，季节变化明显。总的特征为：春季干燥多风，夏季炎热多雨，秋季天高气爽，冬季寒冷少雪。年平均气温9.4°C。降水主要集中在夏季6-8月份，年平均降水量479.6毫米。历史文化张壁古堡内现存有可汗王祠、空王佛行祠、三大士殿、二郎庙、真武庙、关帝庙等元、明、清建筑和数十座具有晋中山地民居特色的明清宅院。堡内地下满布立体三层古地道，攻、防、退、守功能齐全。另外还有琉璃碑、泥铁像、双龙碾等众多景观和遗存。张壁古堡集军事、农耕、商作、民族、宗教、民居、民俗等历史文化内涵为一体，是国内幸存具有独特山村景观和多层次文化特点的古军防壁垒遗迹。2004年被山西省人民政府公布为山西省重点文物保护单位。

第07天 出发地: 晋中

8:00

后土庙

是一处道教庙宇，位于介休县城西北角，为山西省重点文物保护单位之一。后土庙，创建年代不详，据碑记，南朝宋大明元年（公元４５７年）梁大同二年（公元５３６年）皆重修。现存殿堂多为明、清建筑。是一处包括五进院落并配有楼台殿阁的庞大建筑群。这个建筑群里，有影壁、山门、过殿、东西廊房、三清楼、钟鼓楼、后大殿等。整个院落布局紧凑，结构合理，气势雄伟，又富于变化，是一座庄严肃穆的寺庙建筑。在占地范围并不算大的空间内排列了如此众多的殿阁，但给人的感觉却是疏朗、宽展、有层次而又别具一格的。更为引人的是，从影壁到后大殿的所有建筑物的屋顶上都装饰覆盖着精致华美，在阳光下闪烁着诱人色彩的琉璃瓦、琉璃砖。后土庙内的主体建筑是三清楼，它是一座三重檐十字歇山转顶结构的大楼。三重檐前有抱厦，后连戏楼。楼顶，龙吻高耸；狮饰、琉璃楼阁、莲花脊筒、兽头角神相互辉映，构成了一幅生动壮观的琉璃制品的图画。在歇山顶两侧博风板与悬鱼上，也有精致的琉璃制品装饰，可谓处处见琉璃，琉璃处处有。后土庙内的琉璃，包括了从明代正德年间到清代嘉庆、道光年间的制品。其中少数明代琉璃瓦件极精美。这些琉璃制品量多、类全，造型优美，图案别致，花色齐全，琳琅满目，流光溢彩，为清有琉璃瓦件中之精品，被称为三晋琉璃艺术的瑰宝。而后土庙，则是当之无愧的琉璃艺术的宝库。后土庙之内，有反映道教内容的近千尊悬壁彩塑。这些塑像，塑造手法极高，达到了相当的艺术境界。这些彩塑，形象逼真，姿态各异、衣纹线条流畅、形象丰满而神情自然，是不可多得的彩塑艺术佳作。据明代万历年间金妆圣像碑记载，这些彩塑可能是明代早期的作品。

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祆神楼

祆神楼，位于介休县城关大街东端，这是一个三重檐歇山顶转顶结构的古代建筑物。 祆神楼正面呈“凸”字形，总深度20米，突出于廊外的过街楼面阔三间，进深也是三间，较宽的部分，即庙内的乐楼，面阔五间，进深四间。露出四周围廊。袄神楼的下层是山门，上层是戏楼。它的庙内、庙外部分都是两层，加上平座和上层的重檐共有四层高。这座高层古建筑物，楼内深度、广度的比例都很协调，因而显出十分雄壮与稳定的外观格局。

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抱腹岩

仍沿左方的崖壁逶迤而行，到一山坳平地，只见一个个舍利塔拔地而立，这是历代和尚的墓地。过此，在山穷水尽处，向左拐一九十度的弯，即见一排（十间）悬空的木结构建筑横亘于半山崖上。在这一排建筑物的左方是一深邃莫测的巨大岩洞，岩顶威严地耸立着四颗巨松，岩洞下有一百二十级整齐的石阶，犹如步入仙界的阶梯。这便是绵山风景区的主要景点??抱腹岩。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于这一巨大的岩洞之中。 抱腹岩坐东面西，为一高50米，长150米，深50米的巨大岩洞。洞顶崖壁光滑，颜色深灰，有无数个大小不同的圆形鸟洞，象生铁铸成，给人以相当的稳固感。登上百二十阶即达洞内。岩洞是由两个直角排列的大岩洞构成，结构象砖券的无量殿。洞分上下两层，下层以空王殿为中心，南为千佛殿，千佛殿南为一坐南向北的四合院，住持，沙弥，游方僧人都集于此，厨房，客室亦在此院。正面窑洞三间，上置阁楼，两边为通炕，是僧人打坐处。空王殿北为介惟祠，亦为单独构筑的三面小院。再向北为一甬路（已出抱腹岩外），尽处筑一垂花门，入门为平坦空间，昔时种竹莳花，是一个小花圃。绕至空王殿后，有六十余陡峭的石阶，攀石阶而上为石佛殿三间。殿为单檐歇山造，殿的所有构件（包括斗拱），均为石头雕琢而成。墙壁也为石头砌筑，上刻助缘人胜名籍贯，以及邻近乡村闾里为抱腹寺值勤的时间、人数。石佛殿供一佛二菩萨：中为释迦牟尼佛，右为文殊菩萨骑狮，左为普贤菩萨坐像，都是泥塑金身。释迦像下为一石雕的九头狮子石佛座，观其狮子、力士造型似为宋代以前物。推断石佛殿塑像，早期也为石雕，不知何时改为泥塑。 石佛殿南有一夹道，侧身而进，为一小岩洞，名“广嗣峪”，位置恰在石佛殿后，地下有几处积水成池，内贮小石子。据说，善男信女摸石子可以祈男求女，实为僧人打秋风的一种花招。 过广嗣峪十余米，地擅略高，近崖处为一长4米，阔3米，深3米，人工凿成的石池，池中生水，可供寺僧流人食用，旁置一金大定十一年五月的祈雨碑。池南紧挨着有五龙殿，小殿阔三间，内奉五龙和龙母。龙母偏北向南而坐，旁立两侍女，高发髻，高衣领，躯干修长，造型生动，线条流畅，具有宋元塑像的特点。五龙为武士坐像，探身侧目，逼视其母。殿内立柱上，还塑有五条盘龙。传说，志超入山时，绵山为五龙及其母占据，龙母深知自己的潜力不及志超，欲将绵山奉让，奈五龙不许，遂与志超在抱腹岩下的棋盘洞弈棋，故意将绵山输给志超。五龙殿中泥塑母子主次颠倒的原因即本于此。 从石佛殿向右（南），人是在一个半圆形的弧上行进，至五龙殿已到岩南面的尽头。由此向西过一段栈道，出一城堡式砖砌的门，便到了抱腹岩的外面。现向南一拐，就到了在抱腹岩下最先看到的悬空的木结构建筑上面。这一排建筑小巧玲珑，匠心独具，为单檐歇山造。它的后面有自然形成的岩石洞，为道行较高僧人的坐禅处。这一条路线，完全是在抱腹岩的上层，所有建筑都是紧靠山崖而建，前面是高约二十米的绝壁，各个殿宇之间，完全用木板架设的栈道相连接。自下仰望，殿宇参差，色栏栈道蜿蜒，犹如空中楼阁。 再由石佛殿向北，依次为诸天殿（三间）、十八罗汉堂，罗汉堂北为一突出的小山岬，勾栏、栈道即固定于山岬上。沿突出的山岬前行30米，到眼光菩萨殿。殿中陈列着高约二米的木雕菩萨及供养人像，刀法纯熟细腻，为宋以前旧物，有很高的文物和艺术价值。十八罗汉堂内十八泥塑罗汉，系康熙六年重新金妆。眼光菩萨殿为抱腹岩上层北面的尽头。 出抱腹岩，沿崖下小路北行100米，路绝处，原有连环铁索从山岭拖下（现改为钢丝绳），高100余米，俗名铁索岭。游人由此攀跻而上，可达绵山之巅。 抱腹寺内寺院，主要为抱腹寺，原有殿宇、僧房、客舍等近百间。在一个有近4000平方米的巨大深邃岩洞中，建成这样高低参差，主次有别，错落有致的庞大古建群，国内尚无先例。为此，傅山题该寺长联云： 阅名山多矣，天如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圆盖；瞻佛像巍然，自有真神出现，修炼来三花聚顶，五气朝元。 此联形象地写出了抱腹寺的奇特，道出了“绝无仅有”的评价。可惜如此绝妙的建筑，竟在一九三九年被侵华日军烧得残损不堪，有的只剩下残垣断壁。 抱腹寺创建年代不详，据唐开元廿年（公元732年）《大唐汾州抱腹寺碑》载：“是寺者，后魏太和中，高僧迪公之经始也”。太和为曹魏魏明帝（227-232）曹睿年号，可见抱腹岩的佛寺距今至少已有一个七百多年的历史。 寺内现存碑刻虽多，但最早的则为大明正德十三年（1518）所立的《抱腹岩重修空王殿碑铭》。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》在寺内遍寻不获，原来它深藏于抱腹岩下岩沟边的断岩处。上距沟边鸟道约150米，下跑沟底200余米，背靠峭壁，矗立在方圆只有30平方米、象中国山水画小矾头一样的山丘上。爬山游岩的人，因它隐于崖底，无法发现；沿岩沟进山者，则因沟中地形复杂，也难以找到。所以，千百年来，它虽以书法名碑闻名全国，但因地处险僻的深山，拓片传世极少。 碑通高3米，螭首高85厘米，宽1米，厚35厘米。碑额篆书“大唐汾州抱腹寺碑”八字，碑文隶书，字径3厘米，二十四行，行五十字。碑两侧刻有唐、宋及金人题记。《山右金石录》、《山西通志?金石记》、《语石》、《介休金石略》等著作都曾著录此碑。撰文的杨促昌新旧唐书均有传。其书法结体宽舒，拙中见巧，有汉隶遗韵，为唐碑中不可多得的珍品。 碑文剥沥二百余字，但有些段落尚可成句读，内有“……云梯铁锁，开降无私”等句。那么“云梯”竟在何处，“铁锁”又为何物？唐代向唐玄宗推荐李白的著名诗贺知章题记中有“昔年与亲友俱登抱腹山数重，樊云梯”等字样，并有“将与故人苏三同上梯，寺僧以两匹布……然后得上，狂喜更不烦人力直上，至今不忘”的记述。可见“云梯”就在抱腹寺碑矗立处。这里原来是金代以前从抱腹岩正面登山的一条云路，走此路既便捷又是险趣。现“云梯”已失踪迹，但仍不难想象在这仰首风刮帽的半山崖上，攀一百余公尽“云梯”，到悬于半山腰的鸟道之奇险。至于“铁锁”，当然是指通向绵山绝顶的铁索岭了。 抱腹寺碑背靠的峭壁，在距地面二米处有两个长3米，高2米，深2米的小石窟，列于抱腹寺碑的左右。右面的石窟内顶部，有五十个高约20厘米的石刻造像，亦为唐时物。两窟内还有明清时游人的墨笔题记。这两个石窟便是传说中空王佛志超和龙母的对弈处，人称棋盘洞。 从抱腹寺碑后面的峭壁登“云梯”到山腰鸟道，再爬一百二十级石阶到抱腹岩抱腹寺；再从抱腹岩北的铁索岭攀铁索到绵山绝顶，这是一条垂直上下的险道。如果说从龙头寺入山到抱腹岩，再由抱腹岩向山后入岩沟，是一卷步步为景的十里山水画卷，那么“云梯铁锁”的这条险道，便是一幅高远山水的立轴了。

第08天 出发地: 晋中 - 北京

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