晋北锁钥_忻州的五日访古之旅

第01天 出发地: 大同 - 忻州

8:23

大同 - 忻州

13:00

万年冰洞

宁武万年冰洞在山西宁武县涔山乡麻地沟村东，它的奇特在于以本地洞外的气候条件论，根本构不成结冰的环境，而洞内一年四季冰柱不化，愈往深处冰愈厚。它是全国迄今发现的最大的冰洞，也是世界上迄今永久冻土层以外发现的罕见的大冰洞。 专家们称，该冰洞位列全国一万多个洞穴中仅有的九个冰洞之首。洞内制冷机制最强、冰储量最多，现开发近百米。已开发部分分三层，有冰帘、冰钟、冰花、冰人、冰菩萨等，不一而足。洞内壁上皆冰，堪称一个冰的世界，在五彩灯光的照射下，呈现出梦幻般的景象。

17:00

宁武关

宁武关，在今宁武县城区。始建于明代中期，为历史上著名的山西“三关”（偏关、雁门、宁武关）之一。据史料记载，宁武关于明成化化三年（1467）建成，为万里长城上的重要关隘，地势险要。因其地处“三关”中路，素有“北屏大同，南扼太原，西应偏关，东援雁门”的战略作用。故《边防考》上说：“以重兵驻此，东可以卫雁门，西可以援偏关，北可以应云朔，盖地利得世。”现存关城旧址范围分西关和东关两部分，城墙依山势而建，十分壮观。据史书记载，明弘治十一年（1498）扩城七里。万历三十四年（1606）城门砌砖，周长3567米。城中鼓楼为宁武关代表性建筑。周围烽火台峙立，气势雄伟。明崇祯十七年（1644），李自成为东进北京，在“宁武关”与明军进行了一场争夺战，史称“宁武关之战”，击败镇守雁门关的三关总兵周遇吉，为夺取北京扫清了障碍（有关宁武关之战，详见本站山西名人>>名人与山西>>周遇吉）。今在宁武恢河东岸，仍有周遇吉之墓，为砖石所筑。传说宁武由凤凰所变，故有“凤凰城”之称，遇敌侵犯可神奇地飞走。但见城池犹如凤凰，城北华盖山护城墩酷似凤首，东西延伸的两堡俨然凤翅，南城之迎薰楼，正如高翘的凤尾。雄居城中的鼓楼，堪称凤凰的心脏，使人产生美妙的联想。宁武关鼓楼，位于今宁武县城人民大街，平面布局基本呈正方形，外观为三层三檐九背重檐歇山顶，下置砖石所券十字穿心洞底座，通高30余米，气势宏伟。为省重点文物保护单位。

第02天 出发地: 忻州

7:00

五台山国家森林公园

五台山，是一座享誉海内外的名山。92年被林业部首批列入国家级森林公园，94年确立为全国二十处示范森林公园之一。园内既有锦绣壮丽的自然景观，更有蕴藏丰富的文化内涵，不仅有蜚声中外的佛教文化，更有多姿多彩的民风民俗． 五台山，最高处海拔达3058米，为华北最高峰。她的五座主峰东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰以其景观优美状如平台的独特景象驰名中外。壮丽神秘五台山国家森林公园内层峦迭嶂，绿树挺拔，溪水纵横，随处皆有奇峰、怪石、峭崖、秀洞、清泉、碧池、苍松、翠柏。这里动植物资源极为丰富，有令人叹绝的奇花异草，有疗疾医顽的天然药石，红花绿草随处可见，奇禽异兽时常出没，山珍野味俯首可拾，难怪一代诗宗元好问惊叹：“好个台山真面目，争教坡老不曾来”。 五台山，是中国佛教最著名的活动场所，位列四大佛教名山之首，历代朝圣者来到这里，五体投地，众多的国内外信徒更是络绎不绝。园内的寺庙古建筑集群，规模大，数量多，上下超千年，历史沿革完整，国内绝无仅有，堪称“世界东方建筑的艺术明珠”。众多的古塔、佛像、壁画、牌匾、法物等等，无一不闪烁着民族文化的耀眼光芒。“五台归来不着庙”，是对其真实的赞誉和评价。 五台山国家森林公园荟萃了宗教文化、三晋文化、革命文化、旅游文化的精华，她是中华民族的骄傲。

9:00

灵鹫峰

是五台山台怀镇内的一座名山，往往作为五台山的代称。灵鹫一词，来源于古印度。古印度有一座山，因山形似鹫，山中又多鹫，认为有灵气，称为灵鹫山，略称灵山。传说佛教创始人释迦牟尼曾在山中居住和说法多年。所以佛教中的许多传说与此山有关。灵鹫山往往成为佛的代名词。中国佛教信徒为了宣扬本教，许多名僧便将自己的修持之处附为灵鹫。

10:00

菩萨顶

菩萨顶在五台山灵鹫峰上，相传是文殊居住处，故又名真容院，亦称文殊寺。创建于北魏，历代重修。现存建筑多建于清代，建筑形制、手法及雕刻艺术，多参照皇宫。这里也是每年农历六月初四到六月十五的黄教法会主场地，选择这一时间登山，可以看到喇嘛们“镇魔”的盛况。明永乐以后，蒙藏教徒进驻五台山，大喇嘛居于菩萨顶，于是菩萨顶成了五台山黄庙之首。清康熙、乾隆二帝几次朝拜五台山，在菩萨顶住宿，并撰写碑文，在东院过厅和后院，有两座汉白玉四棱柱碑，碑身四面分别刻有汉、蒙、满、藏四种文字所书的碑文，均为康熙帝手书。 据记载，菩萨顶始建于北魏孝文帝时期，初名大文殊院。据传，唐太宗贞观五年，僧人法云想塑一尊文殊菩萨像，塑工安生前来雕塑。一天夜里，文殊显圣，于长明灯下的蓝光中展示真容，故此寺改名真容院。北宋时重修，并铸铜质文殊像一万尊，供奉在寺内。南宋时改建，并将此寺易名为大文殊寺。明朝永乐初年，始有菩萨顶的称谓。万历九年（公元1581年），又对该寺进行了重修。到了清代，由于满族崇信喇嘛教，顺治十七年（公元1660年），遂将菩萨顶由青庙（和尚庙）改为黄庙（喇嘛庙），并从北京派去了住持喇嘛。清康熙年间，又敕令重修菩萨顶，并向该寺授“番汉提督印”。从此，按照清王朝的规定，菩萨顶的主要殿宇铺上了表示尊贵的黄色琉璃瓦，山门前的牌楼也修成了四柱七楼的形式。这在五台山是绝无仅有的，在全国范围内也不多见。

12:00

五爷庙

五爷庙，即五台山万佛阁，虽然不大，占地仅2000平方米，殿楼堂舍也只有20多间，但因为内有五爷庙而名播远近香客盈门。万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。坐东朝西这座两层三檐歇山顶建筑名为文殊殿，四角翘出，明柱围廊，玲珑剔透，很像一件内部镂空的工艺品，在五台山众多佛殿中别具一格。殿内下层供三位菩萨，骑绿毛狮子的是文殊菩萨，骑大白象的是普贤菩萨，骑神兽的是观音菩萨。不论是三大菩萨，还是座下之骑，塑造得均极为精细生动。再看大殿内左、右、后面三壁的满面木制小格中，尽是约10厘米大小的泥塑贴金佛像，连横梁上都是小佛，楼上二层殿内三壁同样布满金佛，上下两层合计共有佛像万尊，所以此殿、此庙便名叫万佛阁。二层殿内正中所供是地藏王菩萨，左右两边分别是道明和尚和其父亲。一般情况长者应在上首，而这里位居左侧上首的却是儿子道明。这又是为什么呢?传说地藏王菩萨欲在九华山开创道场，而当地一位员外起初不愿让出宝地，但员外的儿子却敢违抗父命把地界奉献出来，并出家跟了地藏王菩萨，取法号道明，成为虔诚的佛门弟子，因为这段故事，所以其父亲就只能站在地藏王菩萨的下首了。立于地藏王菩萨左右外侧的5对塑像，统称为 “十殿阎王”。坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什么要修龙王殿呢?这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。据说，五龙王以前是黑脸，但为什么我们所见却是金脸呢?这是因为佛教传言，说王爷性子暴烈，伺奉稍有不周，就要发脾气动恐。脸由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温和了。与五爷庙相对的便是古戏台，是专为五龙王唱戏而建。据传说，五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。

14:00

黛螺顶

黛螺顶位于台怀镇东面清水河旁，距台怀镇不远。黛螺顶是一座小山峰的名称，寺庙建在山顶上，所以被称为“黛螺顶”。黛螺顶亦名大螺顶，又名青峰，古寺名叫佛顶庵。这处寺庙始建于时代成化年间（1465--1487），万历年间重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年（1750）御制的大螺顶碑记。至乾隆五十一年（1786），才更名为黛螺顶。据说，乾隆来五台山，屡次欲登台顶进香拜佛，皆被风雨所阻，乾隆对黛螺顶的青和尚说：“五年后我再来时，既要登台顶，还要拜五方文殊，你替我办这件事。”到了第五年，青去果然想出办法：模仿五个台顶的五方丈文殊，即东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊殿），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后，此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有 “不登黛螺顶，不算台山客”之说。要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石铺成，全程共计1080个台价。登上大智路，烦恼顿消，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。黛螺顶坐东面西，寺宇不大，占地3000平方米，内有殿堂僧舍48间。中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檩殿、五文殊殿和大雄宝殿。天王殿，面宽3间，单檐硬山顶，内塑四大天王。旃檩殿坐落在六角台基上，边长为10米，上部为六角重檐攒尖顶，内供释迦牟尼，即旃檩佛。五文殊殿，面宽5间，单檐歇山顶，四出廊，无斗拱，内供五方文殊。大雄宝殿，面宽5间，19.2米，进深9.6米，单檐硬山顶，五脊六兽，前出廊，内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，两山为十八罗汉彩塑。

16:00

显通寺

坐落在台怀镇。它是五台山众多寺庙中最大、最古的一座。该寺历史悠久，珍贵文物很多，是佛教圣地中的一颗明珠。河南洛阳白马寺，是中国始建年代最早的一座佛寺，被人们称为“释源”。而显通寺的初建时间，可以和白马寺相比。据记载，显通寺始建于汉明帝永平年间（公元58－75年），略晚于白马寺数年，所以有人把它列为中国的第二座古寺。相传五台山与印度灵鹫峰相似，所以这座寺庙，初名大孚灵鹫寺。据《清凉山志》载：“后魏孝文帝再建，环匝鹫峰，置十二院，前有朵花园，故又名花园寺。”唐太宗时重建，易名为大华严寺。明太祖朱元璋时重修，赐额“大显通寺”，明成祖朱棣赐名为“大吉祥显通寺”，明神家朱翊钧再赐额为“大护国圣光永明寺”，简称永明寺。清康熙二十六年（公元1687年），再改名为大显通寺，直到今天。

第03天 出发地: 忻州

8:00

挂月峰

为五台山的西台，位于台怀镇西13公里，海拔2773米，台顶平如掌，面积300余亩。西台的 形状，远望犹如一只翩翩起舞的开屏孔雀。每当明月高照，山泉潺潺，颇有诗情画意的境界，月坠峰巅之际，恰如悬镜。在西台顶上赏月，别具一格。台顶有座石砌的法雷寺，供狮子吼文殊。寺北有个天然水池，直径约10米。池北有泉，长、宽各约1.5米。

12:00

翠石峰

中台，位于台怀镇西北10公里，海拔2894米，台顶平广，面积200余亩。从远处眺望，山形犹如一只威武英烈的雄狮。中台，也叫翠岩峰，翠者，青绿色也，岩是指巨大的石头。登临山巅，会看到台顶堆积着许多大石头：有的如立象，有的似卧牛，许多巨石的表面，杂生着厚厚的苔藓，阳光照耀下，熠熠生辉，碧绿青翠。无藓处则是岚气放射，明亮灿然。翠岩峰名，即是由此而来，春夏秋冬，晨昏昼夜，伴随着大自然的风云雨雪变化，堆石之中景象万千，变化莫测。在这里，甚至可以看到五台山上独特的圆光瑰景。

15:00

岩山寺

岩山寺原名灵岩寺，位于山西省繁峙县城南峪口五台山北麓天延村。创建于金正隆三年（1158年），元、明、清屡有修茸。现存文殊殿内置一大佛坛，坛上塑文殊、胁侍、天王等像，均为金代作品。殿四壁满绘佛经故事、街市生活壁画，为金代壁画中的优秀作品。风景名胜岩山寺坐北朝南，平面呈不规则长方形。寺内正殿已毁，现存建筑主要有南殿三间，东西配殿各三间，其它殿四间，禅房三间，垂花门一座，钟楼一座兼做山门。除南殿外，其余均为晚清到民间年间的建筑。寺内青松郁郁，古殿峻峨，壮观幽谧，仿佛镶于山野的璀璨明珠。 南殿为文殊殿，面阔五间，进深六椽，单檐歇山顶。殿内残留金代彩塑水月观音、胁侍、天王和文殊坐骑等。水月观音面额丰腴，神采俨然，衣带飘洒若乘风翩翩欲飞。内壁四围有金代壁画，现存总面积约90平方米，完工于金大定七年（公元1167年），由金代宫廷画师王逵所绘。壁画内容，都是以佛教经传故事为主题的。西壁所绘为释迦牟尼的生平故事；东壁描绘了养生太子割肉孝敬父母的故事；北壁绘制了一组塔寺和五百商人航海遇难，罗刹女营救他们的故事；南壁绘有楼阁人物和供养人像，所表现的艺术形象，无论帝王将相、宫妃才女、小农工商，还是宫廷楼阁、磨坊酒肆、旗仗车辆等，都是北宋社会的形制。其中许多画面应该说就是宋、金时期社会生活的缩影。是研究宋、金历史、社会、宗教、建筑、美术的珍贵资料，与永乐宫壁画堪称山西壁画的“双壁”。最佳旅游时间岩山寺的最佳旅游时间为四季皆宜。忻州冬无严寒、夏无酷暑，气候宜人、四季分明。属于温带大陆性季风气候，全年平均气温在4.3-9.2℃之间。年降水量为345-588毫米。历史文化岩山寺创建于金正隆三年（1158年），元、明、清屡有修茸。

第04天 出发地: 忻州

9:00

古城代县

位于山西省北部，忻州地区东北部，南距太原158公里。其地北邻繁峙，南靠原平，滹沱河穿境而过，总面积1732平方公里，现辖6镇11乡，人口约20万人。 代县，古为代国，春秋属晋，战国称广武邑。西汉时为广武县，隋、唐、五代、宋、金俱称雁门县，并多为雁门郡、代州的治所。元废县入代州，民国元年（1912）改为代县至今。 代县地势险要，由东北向西南倾斜，南北部为山区，中部为平原。南部山区属五台山脉，北部属恒山山系，雁门关居于其间，北踞塞外高原，南屏忻定盆地，素以关山雄固、军事要冲而闻名于世。作为边陲重镇，历代曾有无数英雄名将在此建功立业。东周战国时，赵襄于诱杀其姐夫，吞并代国。赵国名将李牧，据险保卫了赵国江山。汉高祖刘邦出雁门被围困平城。隋炀帝被围代州，召李渊救驾。郭子仪、薛仁贵转战代州。北宋名将杨业父子在此唱了一曲千秋忠义之歌。李自成在代州大战十余天后才直抵京城。有史书记载的大小战争就达1700余次。在现代史上的直、奉、晋军阀混战，抗战时期伏击日寇、夜袭阳明堡飞机场……都在代县这块土地上金戈铁马，浴血沙场，留下了千古传颂的英名。 代县历史悠久，文物古迹众多，遗存丰厚的文化遗产。有东段景新石器时代遗址，汉代长城遗址、城堡遗址，隋代枣户城遗址，明朝砌筑的39堡和12联城遗址等。又有雁门关扼勾注、联长城，居九塞之首；边靖楼矗立城中，威镇三关；文庙规模宏大，名震三晋；杨忠武祠影响波海外；依石罅而建的悬空结构赵杲观；挺拔俊秀的阿育王塔，以及白仁岩寺、柏林寺、凤凰观、太宁宫等古建筑遗址。古墓葬有晋王李克用和义子李存墓，宋侍郎滕茂实墓，明尚书张凤翼、孙传庭墓等。代州又是北地闻名的商贸中心，清末城内各类铺面达 131家。有“宗庙、明街星罗棋布，奇珍异宝瑰丽多彩”之称。现藏金、石、陶瓷等珍贵文物4O00多件。 物华天宝，引得历代名人墨客留连吟诵。南朝的鲍照、唐代的陈子昂、李白、王昌龄等，北宋的范仲淹，元代的元好问等名家，都为代县的山川见物写下了不朽的诗篇。从一首《雁门太守行》即可领略雁门的千古雄风，壮士的爱国豪情。 代州文物吐纳古今，融合胡汉之风，独具特色。有情趣盎然的饮食文化，工艺精巧的建筑文化，礼仪隆重的民俗文化。剪纸面塑、刺绣、雕刻令人赞叹，舞蹈、花船、摔跤独具魅力。民间八音会激越高亢，庙堂音乐余音缭绕。新崛起的民间绘画，声名远播台湾、香港、日本以至北欧的挪威、瑞典，南美的阿根廷、乌拉圭等异国他乡。 代县又有得天独厚的自然物产资源。金酥梨甘甜可口，被评为优质水果，港澳市场十分抢手；红辣椒是全国四大辣椒产地之一，久负盛名，已进入欧美餐厅；滤沱河的大米为米中佳品，毛主席曾赞不绝口。南北两山的铁、金红石、金矿的储藏都很丰富，开发前途很大。 代县，这座历尽沧桑的古城，而今又焕发出现代文明的生机。铁路、公路网四通八达，交通十分便利；杨家祠堂创造了良好的投资环境；新建的赵杲观国家森林公园吸引了大批游人，历史文化已逐步走向市场，“文化搭台，经济唱戏”的战略方针正在实施中。一个新的代县古城正在崛起。

12:00

边靖楼

边靖楼亦名谯楼、鼓楼，意为靖边安民，是古代守望敌人，击鼓联络，指挥作战的军事设施。位于代县城中央，是历史上以边靖楼为中心的古代州城长城险隘雁门关的重要依托和支撑点。为守望了敌、指挥作战之军事设施，有万里长城第一楼之美誉，靖楼外观雄伟、大方、古朴，楼基高耸，梁架精巧，结构严密、合理、历经数百年风雨侵蚀和多次地震冲击，至今完好无损。风景名胜楼为砖木结构，斗拱规整，梁架精巧，结构合理，建造宏伟。由砖券洞台基和三层四檐歇山顶楼身组成，基底平面东西长43.3米，南北宽33.3米，台高13.3米。楼身高26.7米，总高40米，面阔7间，进深5间，四周围廓。二层设勾栏，三层于勾栏之下设平座。楼南面挂着两块巨匾。一为清雍正十一年雁平兵备道汤豫诚所立“声闻四达”（长8米宽3米），一为道光三十七年知州陈鼎雯所立“雁门第一楼”（长5.3米宽2.7米），楼北雍正十年知州杨弘志立“威镇三关”。“声闻四达”与“威镇三关”两匾，专家认定同为亚洲第一巨匾。此外，楼南一层和山门上还分别挂有“晋北形胜”、“共登青云”牌匾。楼内供设大鼓1面，大刀1把。代州边靖楼被长城专家考定为长城第一楼，历与应县木塔齐名，素有“代州鼓楼应县塔，正定府的大菩萨”之称。登楼北望雁门，南俯滹沱，全县山川景物一览无余。历代登楼览胜咏诗抒怀者甚多。1947年秋，叶剑英元帅曾登楼参观。阿育王塔，俗称白塔，始建于隋仁寿元年（601年），佛教藏式造型，通高40米。是中国藏式塔中的佳作。1948年春，周恩来、任弼时随毛主席居代县时，曾在塔旁摄影留念。最佳旅游时间边靖楼的最佳旅游时间为四季皆宜。忻州冬无严寒、夏无酷暑，气候宜人、四季分明。属于温带大陆性季风气候，全年平均气温在4.3-9.2℃之间。年降水量为345-588毫米。历史文化边靖楼始建于明洪武七年（一三七四年），明成化7年（公元1471年）火焚，后成化十二年（一四七六年）重建，清康熙、雍正、嘉庆、道光年间均加修葺，现存结构仍为明代遗构。一九五八年定为山西省重点文物保护单位。

14:00

赵杲观

赵杲观位于山西省代县交口乡红寺村天台山下，距代县大约23公里。该观建于天台山峡谷中，利用当地的天然石洞、在悬岸峭壁上略加人工建筑而成，可谓独具匠心。赵杲观最奇特之处在于，多处寺庙建在光滑的石壁上，想进寺的话必须沿铁索攀援而上，其势颇险。著名的有“仙阁登云”、“九仙女洞”等。据《代州志》载，赵杲观创建于北魏时期，历代均有修葺扩建。北洞是主体建筑部分。中区有大殿三间，座北向南。原为道教三清塑像，后被佛教改成三世佛。左右耳殿，另有东西配殿各三间，南阁一间。东侧迎面山壁上，自然形成庞大的三角形石缝，内有天然石洞，景观奇特。石缝上端，外建五层楼阁。依崖开凿卯洞，梁架结构与崖石交接构筑，建造精巧。阁内设有铁索，扶铁索可攀援而上。在阁的东边又有一洞，内建殿三间，名九仙女阁，塑九仙女像。箭阁外塑赵杲泥像，头顶距石崖仅二指半，故旧称“赵杲观，离天二指半”。再往南，就是赵杲观最险峻的景观了。峭峰高处，半山腰中，山洞前面，建楼三间。一眼望去，高阁悬空，上峭崖，下绝壁，左右山石如刀削。上下左右根本无路可通。山洞中垂下一条长约20米的铁索，成了进洞的唯一途径。只有勇敢的虔诚者或探险者，方可垂直攀索而登，一般人只能望楼兴叹，故铁索被誉为“仙阁云梯”。三层楼建筑后依山洞，前为砖木结构。上层内塑太上老君、元始天尊、通天教主。中层内塑关圣帝君。下层供修持者居住。当时修筑情景，真令人难以想像。北洞群落，地形险要，峰峦竞秀，古木参天，峭峻幽邃，设计大胆，造型奇特。人夸“雁北悬空寺，不及代州赵杲现”说的并不过分。南洞又名自在庵，取观自在之意。利用一天然石窟，内塑观音及十八罗汉像。洞内保存有明代观音救八难石刻画像18块，弥足珍贵。

第05天 出发地: 忻州 - 大同

8:00

禹王洞国家森林公园

禹王洞国家森林公园位于忻州市境内的系舟山脉。公园距省城太原60公里，北离忻州14公里。总面积为11万亩，森林区面积2．3万亩，海拔最高高度为1800米。山体主要由石灰岩构成，山势巍峨雄壮，岩石嶙峋怪异，并有许多喀斯特溶洞，尤以禹王洞规模最大，景观奇绝，人称华北第一洞。这里植被良好，动植物资源丰富。花木类植物主要有冬梅、山桃、山杏、山刺玫、大花飞燕草、石竹等。常绿树主要是油松。动物主要有山鸡、山兔、野狼和各种鸟类。   公元前20世纪末、忻州太原一带洪水泛滥，一片汪洋、部落首领大禹乘舟而至，见一奇峰突露水面，便系舟小憩，大禹登山眺望，反复察看，选准山势、即带领随从历尽千难万险、终于开凿一巨洞，直通河北省获鹿县，泄洪于渤海，这样太忻盆地得以恢复现状，百姓休养生息，繁衍后代、民谣曰："凿开获鹿口，空出晋阳湖。"   大禹整治水患后，见此地钟灵毓秀便传位启，独自返回山涧，得道得仙。于是．此洞名为禹王洞，此山便称作系舟山。山颠后巨石上的系舟环及大禹手痕，至今隐约可见。禹王洞又称仙人洞，洞深500余米、洞口大厅高8米，18米，中间硕大臼，撞痕斑斑。传说系大禹炼丹所用。左方洞壁上拓刻有清晰的"字迹"，笔画古奥、奇妙无穷，人称"天书壁"。    兴建植物园：禹王洞外群逶迤，雄浑峻逸，青松掩映、碧绿无垠、轻风吹来，绿波翻滚。   拟在洞外兴建"桃花园"一处、以山桃为主，分设花桃、垂丝桃、碧桃和蟠桃区；再往下设"观松区"，以油松为主体，补植杜松、侧柏、松柏、云杉等树种；此外设有"珍稀植物区"，有各省市树种专区及名树、珍树培植区；在崖畔扩建"北国梅园"、增加品种、使之成为独特的赏梅区；此外、还将设"藤木灌木区)，，种植爬山虎、沙地柏、山刺玫、散生乔木，以及由风景树、花卉、避暑亭等构成的小林园。    建成开放式动物园：大量繁殖和引进野牛动物，建成600多公顷开放式动物园，游人在此可观赏到各种珍禽野兽。在桃花园一带建造小型别墅、古茅庐、游艺场等、并设雅士书屋、仙人棋盘、怀古亭等。在观松区兴建小型人工湖，设立钓鱼台。重建貂禅故里：绝代佳人貂禅，传说为忻州木芝村人，在此将兴建商品花卉基地和园林艺术公园。禹王洞国家森林公园，集惊、险、奇、美于一体，是一处可登山探险、乘凉避暑、拜佛朝圣、怀古寄情、赏梅观松、狩猎垂钓的旅游胜地。

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忻州 - 大同