一场心灵的旅行_十一日西藏之旅

第01天 出发地: 上海 - 拉萨

上海 - 拉萨

第02天 出发地: 拉萨 - 日喀则

9:00

羊卓雍措

羊卓雍措即羊卓雍错，简称羊湖，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。羊卓雍措藏语意为“碧玉湖”，位于西藏山南地区浪卡子县和贡嘎县之间，湖水面积638平方公里，海拔4441米，湖岸线长250公里。羊湖湖汊极多，形似珊瑚枝，湖水明蓝映天，景色丰富秀美，集雪山、冰川、岛屿、牧场、农庄和温泉等景色为一体。羊湖湖滨是优良的牧场，多牧群及野生动植物，周围5000米海拔的山上有雪猪，草滩上偶尔会遇到野羊和狐狸。此外羊湖还有西藏最大的人工养殖渔场，以养殖高原裂腹鱼、高原裸鲤为主。湖中有大小岛屿21个，岛上生活着各种候鸟，使这里成为西藏最大的水鸟栖息地。湖西有宁金抗沙峰等三大雪峰。此峰高7206米，是后藏地区最重要的神山，也是西藏传统四大神山之一。另外，世界上海拔最高的抽水蓄能电站——羊湖电站即坐落于此。另外，人们崇奉羊卓雍措更多的是将她奉为羊卓雍措达钦姆，即羊卓雍措大湖主多杰盖吉佐即金刚障碍之主，是藏区的女护法神。因此，羊卓雍措既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能和神力。

11:00

卡若拉冰川

卡若拉冰川位于西藏山南地区浪卡子县和江孜县交界处，距离江孜县城约71公里， 是西藏三大大陆型冰川之一，为年楚河东部源头。风景名胜卡若拉冰川背靠西藏四大高峰之一的乃钦康桑峰（7191米）南坡，冰川上部为一坡度较缓的冰帽，下部为两个呈悬冰川形式的冰舌。东冰舌长3公里，宽750米，冰舌末端高5233米；西冰舌长4.5公里，宽1.5公里，冰舌末端高5145米。整个冰川面积为9.4平方公里。　　冰川前缘由于基岩山丘起伏，促使冰舌前缘缓慢移动的冰层顶部发生张裂。冰雪沿冰层张裂消融，形成壮丽多姿的冰塔林。在冰塔林上由于雪尘相间显示出各种云卷状的奇异褶曲，犹如能工巧匠精心细雕的花纹图案。在冰舌前缘的基岩冰蚀台地上可见数条长达10余米、宽10-20厘米、深8-10厘米的楔型刮痕平行分布，这是其它冰川罕见的迹象，形如"创床"的导轨。　　巨大的冰川从山顶云雾飘缈处，一直延伸到离公路只有几百米的路边，晶莹幽蓝中，捎来几许凉嗖嗖的感觉。虽然由于长年受公路上灰尘的影响，冰川整体呈黑白分层形态，但冰川上半部在阳光的照耀下，犹如一副巨型唐卡挂在山壁上，熠熠生辉。　　由于先后有电影《红河谷》、《江孜之战》、《云水谣》曾在此拍摄外景，使得卡若拉冰川的名气非常大，因此，很多旅行者都会在这里观赏冰川的壮观，赞叹大自然的魅力。最佳旅游时间卡若拉冰川干湿季分明，夏季雨水充沛集中，温暖湿润，冬季干冷，日照充足，太阳辐射强烈。最佳旅游时间为春冬季。

14:00

白居寺

白居寺属全国重点文物保护单位，位于西藏江孜县境内。十五世纪初始建，是藏传佛教的萨迦派、噶当派、格鲁派3大教派共存的一座寺庙。白居寺是汉语名称，藏语简称“班廓德庆”，意为“吉祥轮大乐寺”，位于西藏江孜县城东北隅，拉萨南约230千米处，距日喀则东约100多千米，海拔3900米。风景名胜白居寺是在西藏各教派分庭抗礼，势均力敌的情况下建立的，因此它能聚萨迦、格鲁、噶当等各派和平共存于一寺，每个教派在此寺内都拥有五六个“扎仓”。该寺现有16个扎仓。这使它在西藏佛教史上有特殊的地位和影响。寺内的措钦大殿已经有差不多500多年的历史了。经堂的正殿供奉三世佛，它的两侧还有东、西净土殿。因为要兼容花、白、黄三教，因而全寺塑像的风格也不同于别处，此殿表现最为明显。经堂西北有一尊强巴佛的鎏金铜像，高有8米，据说是用14000公斤黄铜铸成的。殿高3层，底下是48根立柱的大经堂，立柱上挂满了年代久远的丝织唐卡佛像。措钦大殿的二层是拉基大殿，全寺最高级别的“拉基会议”就在这里举行。周围还有几间佛殿，觉登殿里的一尊直径3米的立体坛城与东厢殿里的文殊菩萨和十八罗汉塑像，都已经有500年的历史了。在三层，有座叫夏耶拉康的佛殿，殿内的坛城壁画颇有名气，六菱圆形的莲花藻井也属罕见。　　白居寺壁画也是非常有名的，所表现的题材十分广泛，主要包括显密二宗、佛传故事和本生故事等等，尤其是在绘画方法上较之西藏其他很多寺庙，独具特色。　　大殿一层经堂、回廊、吉祥多门塔一层东西净土殿和兜率宫等殿所绘的主要是显密题材的佛传故事、经变故事和佛本生故事。但白居寺壁画表现的主要题材还是密宗，如果你是对藏密佛教感兴趣的游客，可以在大殿一层东西法王殿、金刚界殿、三层无量宫殿和吉祥多门塔一至五层佛殿中找找看。　　背光是白居寺壁画装饰内容中的一大重要特征，由头光和身光两部分组成。白居寺壁画中常见的背光有舟形、龛形和椭圆形、马蹄形几种，特点是造型精细、纹样丰富、讲究对称，色彩对比强烈而又和谐，色彩的运用也很丰富，感觉精美庄重，但又不至显得晦暗。　　白居寺中有很多散养的放生狗，与喇嘛、游人和平共处、互不干扰，成为白居寺一景。历史文化白居寺由寺院、吉祥多门塔、扎仓和围墙四大建筑单元多门塔、扎仓和围墙四大建筑单元组成，系明代建筑。由江灵敏度法王绕丹贡桑帕和第一世班禅克珠杰共同主持修建的。克珠杰（1386～1438）早年追随萨迦派仁达哇等著名佛学大师学习佛法，由于天资聪颖、博闻强记，很快成为一位精通五明、闻名卫藏的佛学大师。1413年绕丹贡桑帕（1389～1442）为了弘传江孜地区的佛教事业，决定邀请克姝杰到江孜主持佛教事务，并将江孜庄园和上部城堡两地辟出用于寺院修建，于1418年6月2日动工，1425年2月14日竣工，历时七年。寺院为三层平顶藏式建筑，平面为坛城（曼荼罗）模型，由大殿、法王殿、金刚界殿、护法神殿、道果殿、罗汉殿、无量宫殿和转经回廊等建筑单元组成，形成一座宏伟巨大的寺院建筑群。

拉萨 - 日喀则

第03天 出发地: 日喀则 - 萨嘎县

9:00

昂仁

昂仁县域介于东经87.14o－87.75o，北纬29.17o－31o之间，位于日喀则西偏北3o左右、雅鲁藏布江上游、岗底斯山脉中脊线上。东邻谢通门和拉孜两县，西接措勤和萨嘎两县，南靠聂拉木和定日两县，北依申扎县。拉（孜）普（兰）公路（219国道）横贯境域南部。县域平均海拔4513米，总面积3.962万平方公里，占日喀则地区总面积的21.78％。县域地势由东向西逐渐抬升，山脉占据全县总面积的五分之三多，海拔4500米至6300米的山峰达80余座。全县地形可分为三个阶梯。海拔4600米以上，岩体裸露，多不生长植物，不少山体呈红、黄、蓝、白、紫等色；海拔4400米至4600米，山脉阳坡生长着爬地柏或少量草，阴坡则大面积覆盖着草科植被，河谷平原地多为草场，是本县的牧业基地，大型草场如贡久布草坝、措迈草坝、桑桑草坝等；海拔4400米以下，主要为本县农业生产基地，即六个农业乡所在地。因岗底斯山脉东西横贯，所以，县域地势中部较高，南、北部稍低。南部平均海拔4000米左右，分布着“一江两河”，即雅鲁藏布江，流经本县日吾其、多白、卡嘎三乡（镇），境内河段长252公里；多雄河，源于本县切热乡，流经桑桑、卡嘎、秋窝、达局四乡（镇），境内河段长396公里；梅曲河，穿流本县亚木、达局两乡，境内河段长108公里；除三条主要河流外，北部还分布着发源于岗底斯山呈南北走向的十余条小型河流，均属内陆河，汇入各湖泊中。本县湖泊也较多，大小共19个，如浪错、昂仁措、莫卧措、打加措、姆错丙尼、畜如措等，象一颗颗璀璨的明珠镶嵌在昂仁大地。

14:00

桑桑草原

“桑桑”藏语意为水质好、草质好的地方。桑桑草原位于桑桑镇，其中桑桑酥油是用牦牛奶提炼的酥油，草鲜水美的地方产出的酥油味道更纯正，为当地特产。

日喀则 - 萨嘎县

第04天 出发地: 萨嘎县

8:00

雅鲁藏布江

雅鲁藏布江发源于喜马拉雅山北麓仲巴县境内的杰马央宗冰川，是西藏第一大河。它像一条银色蛟龙，从海拔6000米以上的喜马拉雅山中段北坡发源，由西向东奔流于西藏高原南部著名的“藏南谷地”。风景名胜雅鲁藏布江干流依自然条件、河谷形态及径流沿程变化，其基本特点可以用十个字来概括：高、壮、深、润、幽、长、险、低、奇、秀。可划分为河源区、上游、中游和下游。1945年中国科学院组织青藏高原综合科学考察队进入河源区，经过深入研究，得出杰马央宗曲为正源的正确结论。源头海拔5590米，河源区由杰马央宗曲和库比藏布两河组成。在两河源头有杰马央宗冰川、夏布嘎冰川、昂若冰川、阿色甲果冰川等，构成巨大的固体水库。由于冰川退缩成大面积冰碛物，谷地呈浅“Ｕ”形。杰马央宗曲冰峰林立，拥抱着谷地。冰峰上面冉冉升起的云雾，像透明的羽纱在半空中轻轻地飘动。最佳旅游时间雅鲁藏布江地处西藏拉萨，气候属高原温带半干旱季风气候区。最高气温28℃，最低气温零下14℃。空气稀薄，气温低，日温差大，冬春干燥，多大风。适合春秋旅游。历史文化雅鲁藏布江，在古代藏文中称央恰布藏布，意为从最高顶峰上流下来的水。它的源流有三支：北支发源于冈底斯山脉，叫马容藏布；中支叫切马容冬，因常年水量较大，被认为是雅鲁藏布江的主要河源；南一支发源于喜马拉雅山脉，叫库比藏布，该支流每年夏季水量较大。三条支流汇合后至里孜一段统称马泉河，但在扎东地区也有称该江为达布拉藏布，藏语马河之意；或叫马藏藏布，藏语为母河之意。

14:00

冈底斯山脉

中国青藏高原主要山脉之一。横贯西藏西南部。为内陆水系和印度洋水系分水岭。北为高寒的藏北高原,南为温凉的藏南谷地。海拔5500～6000米。最高峰冷布岗日峰,海拔7095米。其他著名高峰还有冈仁波齐峰(6656米)等。

第05天 出发地: 萨嘎县

8:00

狮泉河

狮泉河又名森格藏布,系印度河的上游。流经藏西北干旱高寒区，全长430公里，流域面积２.7万平方公里，年径流量约７亿立方米。发源于冈仁波齐峰北侧，源头海拔5164米，为冰缘地带，下游流入荒漠区。途经革吉、狮泉河镇等地，在扎西岗与支流噶尔藏布汇合。出境进入克什米尔后称印度河。是西藏降雨量最少的地区，年降水量仅在50-80毫米之间。沿岸以宽谷地形为主，有沼泽和温泉分布。温泉多为火成岩裂隙中涌出的潜水，不但补给了河流，也提高了河水的温度，使一些河段冬季很少封冻。由于地处干旱区，狮泉河水系不甚发育，平均径流深仅为25毫米，年径流量约7亿立方米，是西藏外流河中径流量最小的河流。尽管如此，它仍然是气候干燥、淡水稀少的高原腹地的宝贵水源。

10:00

日土岩画

日土岩画是一种石刻文化，在人类社会早期发展进程中，人类祖先以石器作为工具，用粗犷、古朴、自然的方法-石刻，来描绘、记录他们的生产方式和生活内容，它是人类社会的早期文化现象，是人类先民们给后人的珍贵的文化遗产。近些年，在西藏西部和北部的高海拔阿里地区的改则、革吉、日土等县，发现了大量的岩画。这些岩画是用坚硬的石头或其它硬物在岩石上刻凿而成，线条笔划有深有浅，还有少数彩绘画面。岩画内容十分广泛，有狩猎、宗教祭礼、骑乘、放牧、农耕、日、月、山、牛、马、羊、驴、羚羊、房屋、人物等。在这些日土岩画中，尤以日土岩画最为突出，日土县境内的日松日姆栋、鲁日纳卡等十几处岩画不仅规模大、数量多，而且艺术价值也很高。 阿里曾是象雄国的古都，藏民族的先民们所创造的古象雄文早于藏文，而与象雄文同期的岩画，则对于研究阿里以及整个西藏的历史、文化和人类早期生产、生活情况有着极为重要和珍贵的价值。

14:00

班公湖

班公湖海拔4242米，是高原上的内陆湖，大部分位于我国西藏阿里日土县，小部分在克什米尔地区境内。它的奇特之处在于：湖水由东向西依次为淡水、半咸水、咸水。位于我国境内的湖水水色碧绿，水质好，物产丰美，盛产味美的高原鲤科裂腹裸鱼。班公湖藏语称“错木昂拉仁波”，意为“明媚而狭长的湖”。它东西长155公里，南北窄， 最宽处有15公里，最窄处只有40米，水深57米，湖水清澈，蓝得令人心醉。湖上分布着大小岛屿，其中最著名的当数世界海拔最高的鸟岛。湖岸四周有早期文明遗迹。“班公”是印度语，意即一块小草地。藏语称此湖为“错木昂拉仁波湖”，意为“长脖子天鹅”。从狮泉河向北130千米是日土县城，班仅湖就位于日土县城以北10千米的中国与印控克什米尔交界处。班公错位于高山之间的槽谷内，水深50米。湖区面积604平方千米，长150千米，宽度多在2-5千米间，最窄处只有5米。东面三分之二的面积属中国领土范围，余下西面三分之一则属于印度。湖的独特处在于：湖在中国境内的部分是淡水，物产丰美，水质洁净，水色碧绿；而在克什米尔境内就成了咸水。班公湖岸边只有一个码头，解放军军舰只在湖面巡逻，但周围几乎无人居住。湖中盛产一种名为裂腹鱼的无鳞淡水鱼，受高原环境影响，生长缓慢，但味道十分鲜美。高原上的淡水湖泊生机蓬勃，这里聚居着大量红嘴鸥和斑头雁，偶尔会在湖边出现罕见的野马群。湖中心有著名的鸟岛，一到夏季，就有数以万计的地中海中头鸥来此繁殖。可以租船在湖中游览，也可以上鸟岛看成片的鸟窝、鸟蛋，观赏海鸥和斑头雁。需要提醒的是，岛上的鸟蛋是受保护的，绝对不可以带走。班公湖是自然界的一块净土，班公湖鸟岛是鸟的王国，也是阿里高原乃至全西藏的一个著名旅游景点。班公湖鸟岛面积不大，长约300米，宽200多米，岛上没有大树，只有一些低矮的灌木，沿岸还生长着一些叫不出名字的草科植物。小岛到处是石灰石碎块，遍地是鸟粪，有些地方的已堆积了厚厚的一层，鸟羽毛更是处处可见。由于生态环境好，小岛遍地都是大鸟、小鸟、鸟蛋，岩石间、草丛中、湖面上、湖岸边，无处不有，成千上万的白鸟将整个小岛盖得严严实实。栖息在鸟岛上的鸟类，主要是鸥鸟，也有小量的灰鸭等鸟禽，它们以湖中的鱼类、水草等为食。每年春天来临，孟加拉湾的温暖气流吹入阿里高原，头年冬季从高原飞往南亚大陆避寒的鸟群，又飞回来，在这里产卵，繁殖后代。 在这个世界海拔最高的鸟的世界里，上有蓝天白云，下有雪山、湖水。没有天敌，没有干扰，只有祥和与宁静。天然大屏障将鸟岛与外界隔开，完整地保存着阿里高原的这一特殊自然景观。班公湖有一个特别蹊跷之处，便是虽属同一湖，水质却不同。中国境内的湖水是淡水，清甜甘美，水色碧绿，而到克什米尔境内湖水不仅变咸，而且发臭，不仅人畜不能饮用，连鱼儿都不见踪影。每年春夏之际的5－7月，班公湖湖心的鸟岛便栖息有数万只斑头雁、棕头鸥、凤头麻鸭等二十多种水鸟。可以租船在湖中游览，也可以上鸟岛看成片的鸟窝，鸟蛋，观赏海鸥和斑头雁。班公湖特产之一是一种名为高原裂腹鱼的无鳞淡水鱼，肉质十分鲜美。

第06天 出发地: 日喀则 - 阿里

日喀则 - 阿里

9:00

扎达土林

扎达土林位于阿里地区扎达县境内。扎达土林地貌在地质学上叫河湖相，成因于百万年的地质变迁。地质学家考证，一百多万年前，扎达到普兰之间是个方圆500多公里的大湖，喜马拉雅造山运动使湖盆升高，水位线递减，冲磨出“建筑物”的层高，历经风雨侵蚀，在壁立陡峭的山岩上雕琢出今日的模样。水平岩层地貌经洪水冲刷、风化剥蚀而形成的独特地貌，陡峭挺拔，雄伟多姿。蜿蜒的象泉河水在土林的峡谷中静静流淌，宛若置身于仙境中，梦游一个奇幻无比的世界。明丽的晚霞赋予土林生命的灵光，似一座座城堡、一群群碉楼、一顶顶帐篷、一层层宫殿，参差嵯峨，仪态万千，面对着大自然的杰作真让人惊叹不已。

15:00

托林寺

托林寺建于 11 世纪初，位于扎达县城西北隅，距离武装部招待所约３００米，徒步即可到达。托林，意为“飞翔空中永不坠落”。凝结着印度、尼泊尔和拉达克的工匠的心血，也是三地的建筑和佛像风格的集大成者。古格开国之时，已确定尊崇佛教。当时的藏地佛教虽开始复兴但却仍然混乱。第二代古格王意希沃拨乱反正，兴建托林寺。其后请来的印度高僧阿底峡弘法，以此寺为驻锡地。阿底峡带动了西藏佛教的复兴，托林寺也因而逐渐成为当时的藏传佛教中心。据说，周围的废墟里，至今还有许多遗物。托林寺的建筑风格和壁画明显直接受尼泊尔和印度的影响，是各地的建筑和佛像风格的集大成者。印度高僧阿底峡曾在这里讲经著述，弘传佛法。此后，许多高僧相继在此留下足迹。托林寺因处于土林的峡谷中，红墙与土林相映生辉又别具一番壮丽。每每有人摇动经筒，沿土林间的小道绕托林寺转经。此番情景也让人生出许多感慨。有９００多年历史的托林寺历经了各种自然和人为的破坏，尤其是文化大革命的冲击最为严重。近年来不断重修，主殿已恢复原样，可以看出其设计布局基本是依照桑耶寺的样子。主体建筑象征须弥山，四面的高塔象征四大护法金刚，殿内供奉了许多镏金佛像。幸运的是，虽然建筑有损坏，但是由于在“文革”期间被当作粮仓，大殿保存的很完好，里面的壁画仍栩栩如生，令人赞叹不已。建议你最好带上手电欣赏，因为殿内灯光比较暗淡。藏族历史上，托林寺的地位举足轻重。著名的益西沃、阿底峡、仁钦桑布等任务的故事都以托林寺为背景展开。完好时的托林寺由迦萨殿、白殿、十八罗汉殿、米勒佛殿、护法神殿阿底峡殿、仁钦桑布译师殿以及众多僧舍、佛塔林构成，规模宏大，而今已很难从遗存的断墙残塔窥见当初的规模格局了。托林寺的建筑风格和壁画明显直接受尼泊尔和印度的影响，是各地的建筑和佛像风格的集大成者。印度高僧阿底峡曾在这里讲经著述，弘传佛法。此后，许多高僧相继在此留下足迹。现存的托林寺的主殿，是一座坛城式建筑，造型典雅，建构奇特，四面的高塔象征四大护法金刚，殿内供奉了许多镏金佛像。其中的壁画保存完好，里面的壁画仍栩栩如生，全赖“文革”期间幸运地作了公社粮仓。因处于土林的峡谷中，红墙与土林相映生辉又别具一番壮丽。每每有人摇动经筒，沿土林间的小道绕托林寺转经。此番情景也让人生出许多感慨。托林寺旁的象泉河谷里，有一列长达数百米的上百座佛塔遗迹。另外，在河谷观看扎达土林壮观迷人的日出和日落也是难得的享受。

第07天 出发地: 阿里

8:00

象泉河谷

象泉河谷：藏语名为朗钦藏布，自玛旁雍错向西北流出，河谷宽广，自然风光独特，为自古肥沃之地，位于阿里扎达境内的古格遗址临河而立。

9:00

古格王朝遗址

中外闻名的古格王朝遗址，距扎达县城18公里的扎布让区象泉河畔，被众土林远远近近地环抱其中，因其是用取自周围土林的粘性土壤建筑而成，所以古老城堡的断壁残垣与脚下的土林浑然一体，使人难以分辨究竟何为城堡、何为土林。每当朝霞初起或夜幕降临之时，古格遗址便会在土林的映衬下透射出一种残缺美、悲壮美。在相对高度300余米的山上，从下而上依山而建的房子有300余间，洞穴300余孔,碉堡佛塔林立，工事地道遍布，山腰数处寺庙完好，山顶白宫嵯峨。在10世纪到17世纪，这里曾有过一段辉煌的历史。公元1635年拉达克人进犯札达，古格国土沦陷，留下一个类似圆明园的故事。现存于寺庙内的壁画，可以说是古格遗留下来的最有价值的艺术品。虽已几百年过去了，但壁画色彩鲜艳，线条流畅，内容丰富独特。除了释加牟尼、古格王、王妃等壁画内容外，在山顶的护法神殿壁画主体部分大多为密宗男女双修佛，画风强烈泼辣。壁画下方淋漓尽致地展现了地狱之苦，各式刑罚惨不忍睹。边饰则是一长排数十位裸空行母，她们妩媚优雅，仪态万方，无一雷同。无论从美学价值还是艺术价值来看，它都能与敦煌壁画相媲美。神秘的古格王朝300年前一夜之间在历史上消失，留给我们的只有那记录了古格灿烂辉煌的文化艺术成就的古格王朝遗址。近十数年间古格遗址周围不断发掘出的雕刻、造像及壁画等揭开了古格王朝的神秘面纱。古格王国遗址是全国首批重点文物保护地之一。现在的遗址从山麓到山顶高300多米，到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窑，几间寺庙除外，全部房舍已塌顶，只剩下一道道土墙。遗址的外围建有城墙，四角设有碉楼。整个遗址建在一小土山上，建筑分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。红庙、白庙及轮回庙中的雕刻造像及壁画不乏精品。围绕古格都城周围的重要遗址还有东嘎、达巴、皮央、香孜等，都有大量文物遗存。古格王朝的前身可以上溯到象雄国，王朝的建立大概从9世纪开始，在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世纪结束，前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。因此古格王国遗址在西藏历史上具有重要意义。吐蕃王朝末代赞普郎达玛时期，灭佛毁寺，不少避难僧人远遁阿里。阿里地处西部边境，深受大食、印度的影响，加上又是苯教的发源地，所以便成为各种思潮、各种力量汇集之地。公元843年朗达玛被一位僧人刺杀，内战纷起，4年后平民起义，吐蕃王朝崩溃。之后先后曾出现大小7个王国，西藏长期处于藩王割据局面。朗达玛的两个儿子奥松与云丹也为争夺王室相互斗争，奥松之子贝考赞为奴隶起义军所杀，贝考赞的儿子吉德尼玛衮见大势已去，回天无力，便带着三个大臣和100多人，投奔阿里，并娶了当地头人的女儿。后来吉德尼玛衮将阿里一分为三，分封给他的3个儿子，古格王国遗址即第三子德祖衮的封地。17世纪中，古格王朝发生内乱，国王之弟请拉达克军队攻打王宫，王朝被推翻。古格覆亡后，并入拉达克（今克什米尔）一段时间，后被以达赖喇嘛为首的西藏地方政府重新收回。

14:00

圣湖玛旁雍措

浩翰、宁静、清澈的玛旁雍错是世界上多个宗教认定的圣湖，也是亚洲乃至整个世界最负盛名的湖泊之一。在诸多古经书中，它都被称为“圣湖”之王。坐落在冈仁波齐东南30千米的玛旁雍错湖，海拔4588米，是世界上海拔最高的淡水湖之一，面积400多平方千米。早期的苯教徒称它为“玛垂错”，传说湖底聚集了众多的珍宝。又名Lake Manasarovar（神的意志产生的湖）。圣湖玛旁雍措得名于11世纪在此湖畔进行的一场宗教大战，它在藏语中意为“不可战胜的湖泊”。藏传佛教噶举派与苯教的争斗逐渐获胜后，便把已经沿用了很多世纪的“玛垂错”改名为“玛旁雍错”，即“永远不败之碧玉湖”。沿湖而建的佛寺甚多，现存8座。唐代玄奘和尚在天竺取经记述（《大唐西域传》）中称，北湖为西天王母瑶池所在。该湖有四个洗浴门：东为莲花门，西为垢浴门，南为香甜门，北为信仰门。历来的朝圣者都以到过此湖转经洗浴作为人生最大幸事。佛教徒认为：圣湖玛旁雍措是胜乐大尊赐给人类的无上甘露，用此湖净身，可清除心灵各种烦恼、妄念及罪孽。饮此湖水，可祛除百病强身健体。朝圣者如绕湖转经，可得功德无量。除了对朝圣者非同寻常的意义之外，玛旁雍错作为圣湖之王，对一般旅行观光的游客来说，也是一个不容错过的好地方。且不说那些流传千古的神话传说，单是它的超凡脱俗的秀丽景色，就足以令每个经过沿途跋涉之苦的人心醉神迷了。根据古印度和佛教的宇宙观，四条流过印度大陆的河流发源于玛旁雍错，分别是Indus，Ganges，Sutlej和Brahmaputra，实际上只有Sutlej的源头是圣湖玛旁雍措，不过其它河的源头也在附近。在印度的神话中，圣湖玛旁雍措是大神Brahma用意念形成的，因为他的儿子在神山苦行后需要一个地方洗澡。因此印度教徒通常都会在转湖途中到湖中洗浴，而藏民一般只是步行或磕长头转，并不下水。至于旅行者，虽然在最温暖的时候湖水也很冷，而且湖边的风很大，但还是有很多人想藉此洗清一生的风霜和内心的不安，所以经常可以看见一些赤条条的家伙以飞快的速度奔向湖水，然后以更快的速度奔将回来。很多书籍和经典描写圣湖玛旁雍措的水“像珍珠一样”，喝了以后能洗脱“百世罪孽”，几乎所有的藏族老百姓也会称赞玛旁雍错的水“很甜”。试着尝一下，的确有点甜意。好了，到此打住，不要真的以为圣湖的水可以不消毒就喝。不管圣湖的水听上去有多么神圣，随意饮用的代价就是一次次的冲向厕所。

第08天 出发地: 阿里

9:00

科加寺

科加寺位于阿里普兰县中尼边境村庄，也是尼泊尔进入普兰的必经之路，经常有许多衣着怪异的异域游客光着脚、提着小铁筒从这里经过。这些人多是来参拜神山圣湖的外国修行者。如果天气炎热，他们常常会在科加寺前的河水里沐浴；如果给他们拍照，他们会很友好很乐意地摆出姿势来，然后向你索要少量的金钱或食品。科加寺在藏语中是“定居”之意。科加寺兴建年份已难以考据，其来历据说是源于噶尔一带擅长铸造佛像的居民，一天把一尊观音像以马车送运，走到孔雀河边。马车突然被石头卡住，不论怎么办也无法继续前行，于是人们就在车停之处建一座庙，取名科加寺。科加寺规模很小，殿堂内的壁画和布置，由于年久失修，难免有点斑驳。但是从另一角度看，这儿却散发着一种原始、古朴的味道。科加寺门口有一片河滩以及美丽的红色芦苇丛。附近的科加村是个具有田园风味的小村庄，颇有点世外桃源的感觉。它距离普兰县城１９千米，需要包车前往，路途相当崎岖，而且在雨季有几条雪山融化的溪水，车子很难通过，尤其在中午雪山融雪增加的情况下。大多数的司机都喜欢在上午走这条路。特别指出的是，沿途的景色相当不错。

15:00

拉孜

拉孜县位于西藏自治区西南部，念青唐古拉山西部，处于东经８７°２４′－８８°２１′，北纬２８°４７′－２９°３７′之间，东连萨迦县，西南接定日县，西靠昂仁县，北邻谢通门县。拉孜县历史悠久，地域开阔，交通便利，是日喀则地区西部七县必经之要塞，国道３１８线即中尼（中国——尼泊尔）公路贯穿拉孜南部，拉叶（拉孜——新疆叶城）公路即２１９国道由县辖查务乡驻地起始并与３１８国道相连，向西北可经阿里至新疆叶城，两条国道在本县境内总长１２２公里。县驻地区下镇东距日喀则市１５０公里，经日喀则至拉萨４３０公里，西南距樟木口岸３７０公里，是日喀则西部大县之一，具有重要的地理位置和战略地位。 拉孜是西藏历史上开发较早的地区之一，在吐蕃王朝时期之前，部落分居，地界混乱，元朝正式统一西藏并归入其版图后，萨迦地方政权在拉孜一带设置千户、百户。帕莫主巴，藏巴第司和原西藏等地方政权均分别在管辖区域内设置拉孜和彭措林两个宗（相当于县）以及柳，西嘎、扎西岗、若作四个奚卡，并直接归属地方政权管理。从１７１３年起清朝正式册封五世班禅罗桑益西为班禅额尔德尼，并通过达赖噶厦政府将原归嘎厦政府管辖的后藏部分地区封给班禅额尔德尼，扎什伦布喇章（即班禅堪布会议厅）管理直至民主改革。拉孜宗，彭措林宗（不含柳、西嘎、扎西岗、若作，这四个奚卡仍归西藏地立政府达赖嘎厦政权直接管理）从那时起就由扎什伦布喇嘛管理。１９５１年西藏实现和平解放，１９５９年下半年开始进行民主改革，并将原彭措林宗，拉孜宗和柳、西嘎、扎西岗、若作四个奚卡合并，设置了拉孜县。 拉孜县人民政府－１９５９年１２月正式成立，当时县政府防地为拉孜雪（现拉孜镇），录属中共日喀则分工季和日喀则地区专员公署（现行政公署），１９６８年７月，县人民政府驻地由拉孜雪迁驻曲下区（现曲下镇）。 曲下镇总面积５４平立公里，镇建筑面积约３平方公里，城镇人口０．５万左右，县城海拔４０１０米，镇内有农机修配厂，粮油加工厂，自来水站，影剧院，农贸易市场，广播电台，中学，完全小学，医院，书店，多家商店，饭店，汽修部，宾馆等生产，生活服务设施。主要街道也均铺设成柏油路面。

第09天 出发地: 阿里 - 拉萨

9:00

扎什伦布寺

扎什伦布寺，也称“吉祥须弥寺”，日喀则地区最大的寺庙，与拉萨的哲蚌寺，色拉寺和甘丹寺以及青海的塔尔寺和甘肃南部的拉卜楞寺并列为格鲁派的六大寺庙。扎什伦布寺最初由宗喀巴的弟子一世达赖根敦珠巴于1447年倡建。1600年时，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布主持时，对该寺进行了大规模扩建。扎什伦布寺极盛时房间总数达3000余间，寺僧5000余人，下属寺庙50余座，庄园牧场30余处。从第四世班禅起，后世班禅均以此寺为驻锡地。现在的扎什伦布寺共有大小金顶14座，扎仓4个，经堂56座，房务3600余间，寺僧800余名，总占地面积30万平方米。

阿里 - 拉萨

14:00

八角街

八角街位于古城拉萨的中心，是拉萨本来面目保留得最完整的街道。它是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地，也是旅行者到拉萨必去之地。 “八角街”呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。八角街并非以街道形状定名，而是藏语“帕廓”的音译，意思是围绕大昭寺（建于七世纪中叶）的街道。按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，每天都有磕着三步等身长头的人来到这里。他们到大昭寺前朝拜佛祖，在光滑发亮的石块道上投下了一道道长长短短的影子。 八角街是围绕大昭寺修建的一条拉萨最繁华的商业街。它的历史和大昭寺一样悠久，街区之内，僻巷幽幽，曲途自通，宫厦套着百屋，傍着古寺，弥漫着浓郁的藏族文化气息。八角街长约1公里，共有居民2000多户，约6000多人。街道两旁商店林立，摊贩聚集，熙来攘往，热闹非凡。常见的商品有酥油、酥油桶、青梨酒、甜茶、奶渣、牛肉、卡垫、氆氇、围裙、藏被、藏鞋、宝石戒指、藏刀、藏帽、藏币、摇经筒、经书、木碗等。从穿着来看，这里大多是藏民，还有汉、回族等。过去除藏族和少数民族在此经商处，还有尼泊尔、克什米尔等外商开设的店铺。每天上午９时左右，人们就会从四面八方汇集这里。八角街上店铺林立，店铺中各种藏族手工艺品琳琅满目，色泽鲜艳的江孜卡垫，独具特色的日喀则金花帽，古朴的木碗，各种质地的手镯、项链等令人爱不释手。八角街的夜市更迷人，每当夜幕降临，华灯初照，如游人漫步于街头，各种店铺依然向您开放。醉人的音乐伴之各种叫卖声，各种风味小吃的阵阵香味，使人留连忘返。 近年来，西藏的边境贸易非常活跃，八角街上出售的外国货越来越多。街边的许多小店里出售各种泊来品，许多商品上都贴着稀奇古怪的商标，有印度的佛珠和宝石、尼泊尔项链、不丹唇膏、西班牙的指甲油、法国香水等。

第10天 出发地: 拉萨 - 布达拉宫

拉萨 - 布达拉宫

8:00

布达拉宫

布达拉宫位于中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。于17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。1961年，布达拉宫成为了中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。布达拉宫的主体建筑为白宫和红宫两部分。布达拉宫被称为“世界屋脊明珠”，它是拉萨乃至青藏高原的标志，也是西藏曾经的政权中心。这座世界上海拔最高最雄伟的宫殿里，收藏着极为丰富的文物和工艺品，同时也珍存着独一无二的雪域文化遗产。建于公元七世纪中叶，整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。布达拉宫缘何而建，一说是因发展需要，松赞干布为巩固政权，将统治中心从山南泽当一带迁至布达拉宫，又为了防守外来侵略，于是在拉萨红山上建造了红山宫——布达拉宫最早的称谓，另一说是松赞干布为迎娶大唐文成公主，兴建了此宫。这座具有1300年历史，世界上海拔最高、最雄伟的宫殿也无限衍伸着藏文化的灿烂，是真正属于世界的遗产，是可以触摸，可以深入，未经粉饰，但真正具有藏族建筑艺术杰出代表的宫堡式建筑群。有幸进入布达拉宫内部的藏民，都将这当作一次生命的犒赏和恩赐，很多游客也不例外。门票旺季：200元(5月1日-10月31日)淡季：100元(11月1日-4月30日)持学生证可打半折

10:00

布达拉宫广场

布达拉宫广场位于西藏拉萨市布达拉宫正对面，是世界海拔最高的城市广场。这座广场也是世界文化遗产——布达拉宫的重要组成部分，是西藏自治区政府和拉萨市重要的活动场所，也是中外游客集中观光的旅游景点之一，是一座融休闲、文化、集会等多功能为一体的现代化广场。布达拉宫广场东西长六百米，南北宽四百米，道路广场总面积一点八万平方米，可容纳四万人举行大型集会活动。从整体布局看，广场平坦而开阔，南面是西藏劳动人民文化宫，北侧是布达拉宫。布达拉宫广场四周建有图书馆、儿童乐园、歌舞厅和露天市场，是拉萨市旅游和文化娱乐活动中心.

14:00

娘热风情园

娘热民俗风情园位于拉萨市北郊的娘热沟，距离市中心6公里。与不远处的寺庙帕帮卡相依。在这依傍起伏地势营造的5万平方米的园子里，林木茂密，溪水潺潺，绿草茵茵，鸟声啁啾。古建遗存、文物展厅、牦牛帐篷、石木阁楼隐匿其间，风情园内建有民俗手工艺展销园、民俗风情园、林卡娱乐园、藏式客房、民俗藏餐厅等。到这里旅游可以参观藏式民居，里面摆放的是藏族群众以前用的器具，如农耕用具、酒坊、原始的榨油坊，还有藏式厨房和以前使用的藏式厨具。到这里，游客能体验到传统藏民族的生活，了解藏文化的发展历程。让游客体验不同的风俗习惯，增加了旅游文化内涵。娘热乡村的民间歌舞及藏戏表演在拉萨地方非常有名。在娘热民俗风情园内您可以欣赏各种藏戏段子、神舞、朗玛、堆谐以及民间对歌等当地歌舞表演活动和参与篝火晚会。风情园里下设的藏医藏药展馆、农家院、原始榨油坊、文化艺术馆、博物馆对外展示了多样的藏族文化。

第11天 出发地: 布达拉宫 - 上海

8:00

拉萨老城

拉萨在藏语中意为“供奉佛像的地方”，拉萨老城，对于这个逐渐被新时代涂满色彩的城市来说，无疑是宝贵且富有纪念意义的。某种意义上，拉萨老城不仅代表着拉萨的古老生活、曾经的久远的历史，也是吸引无数游客的魅力所在。拉萨老城位于北京东路附近，以大昭寺为核心，八廓街为环线，一直到小昭寺附近都可以称为老城部分。老城区的主要组成部分是密密麻麻的小街巷，街巷两侧是一排排藏式房子。这些房子最高的只有4层，一般都是院落式结构，有点像筒子楼的形式。老城的街巷里分布着很多小寺庙，需要用心去找，去观察。此外在老城溜达，还会看到很多民间的饮食小摊、邂逅可爱的阿佳（姐姐）。就想到了北京要逛胡同一样，在拉萨老城的街巷也是不可错过的。

布达拉宫 - 上海